金陵与燕京千里之遥，即便不舍昼夜地赶路，都需耗上至少十日。祥瑞又是不久前发现的，喜讯能在府衙开印这日抵京，足见地方长官想借此升迁的意图有多强烈，怕是闻讯便即刻启程入京了。

　　祥瑞有大小之分，大至河图洛书，小至奇花异草，虽都可作为从政者政绩显著上天覃恩的凭证，但效果不尽相同。小祥瑞上报与朝廷，不过褒奖几句，略增月俸之类罢了，倘若上报的是大祥瑞，且查而为实，既能青云直上，又可青史留名，怕是上报者祖坟冒了青烟才求来的福气。

　　不怪来人用心昭彰又急功近利。金陵的祥瑞，乃上瑞，必载于史册，为后人知悉称颂。

　　这事，需从闻名一方的道士袁毕说起。

　　袁毕称其云游四海，同日月为伴，与星辰为伍，灵台澄净，五感通明，于某夜偶梦仙人指路，遂至金陵寻觅。不见不馁，又苦寻七七四十九日，餐风饮露鉴其诚心，后果病。忽卧于一岛，浮浮沉沉，溯游上百里，辄入洞穴，便见一嶙峋巨石，其上书“天子物，镇金陵，九州咸服”。

　　袁毕大骇，近前仰视，倏尔闻身后雷声大震，地动山摇。万物倾颓间，岛现其原形，神龟巨擘，缩头缩颈，复化于水中，须臾则匿。

　　古书载大禹治水有赖于神龟相助，故而神龟向来是祥瑞中的嘉瑞之一。

　　袁毕见此嘉瑞，心有所惮，不敢妄动，先报于金陵布政使，金陵布政使乃上报与朝廷。

　　天石所在幽密，又沉重异常，兵士开凿半月方得。运抵燕京时，虽锦缎遮覆不可观之，都人视其大小，无不称奇。

　　开年便得此嘉瑞，即使与弗朗基开战在即，众卿都觉神灵庇佑。但问题随之而来，这巨石该安放在何处？

　　明堂是天子祭祀、与上天通灵之地。循例，该入明堂供奉。可天书又云，须将其镇于金陵，才可使九州归服。天子脚下才有明堂，金陵哪有明堂可安放巨石？便是砌殿宇供奉，再美轮美奂，再规格宏伟，也不符合礼制。

　　此事颇有些棘手，且不可怠慢，群臣立时放下党派之分政见之别，纷纷出谋划策。众说纷纭，各有优劣，连日下来都难给出令人满意的答复。直至前阵，忽有一小官谏议迁都，在金陵修建明堂供奉天石，满朝哗然！

　　迁都本就兹事体大，更别说金陵这地方，邪门得很。

　　往前追溯几个朝代，皆定都金陵，亦皆亡国于金陵。这类的巧合多了，世人便难免往别处去想。约莫从开朝起，便有了金陵龙脉尽损风水大败，不宜定都的说法。

　　现下为这天石，竟要迁都金陵？！

　　好些大臣立时驳斥，不同意迁都，大不了在金陵建座与明堂规制相差无几的殿宇，但不称“明堂”，并将天石供奉起来。这建议中庸，不激进亦不消极，很快便获得群臣的

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