多萝西娅从家中带过来的这些关于阿特金亚的资料，有一本是西列斯未曾在拉米法大学图书馆内找到的书籍，另外还有两本手稿。

　　书籍是由私人出版家出版的一本艺术史，手稿则分别是一名鲜为人知的阿特金亚的代行者的部分笔记，以及一名传记作者为这位代行者撰写传记时候的部分笔记（这本传记最终却未能出版）。

　　私人出版的藏书大多更为坦率和直言不讳，里头说不定会提及一些历史上鲜为人知的事件;而后者就更加令西列斯感到惊讶，毕竟那可是阿特金亚的代行者。

　　每一位神明都拥有数量或多或少的代行者。

　　这些代行者是介于人与神之间的存在，一部分代行者的确是人类，但也有一部分代行者是凭空而来的，比如辛西娅之于阿卡玛拉、早期的夏先生之于安缇纳姆。

　　阿特金亚的这位代行者，名为贾斯特斯·奇蒂，他的确是人类，就如同梅纳瓦卡曾经的那位代行者德布利斯夫人一样。

　　这两位代行者，尽管一个生活在沉默纪中期，一个生活在沉默纪晚期，但是他们两个的另外一个共通之处就是，他们都目睹了、或者亲历了，神明的陨落。

　　梅纳瓦卡陨落于萨丁帝国的首都陶赫蒂亚，这一点毋庸置疑，当时许多陶赫蒂亚的居民都目睹了天平倾覆的场景。

　　但是，阿特金亚的陨落又得另说了。

　　的确，神的所有信徒都听见了那一声非人的惨叫;时至今日，人们可以在费希尔世界的每一个角落，无意中撞见阿特金亚的星之尘。

　　然而在当时那个情况下，谁能确保阿特金亚的那一声惨叫，就意味着池的员落呢?

　　因此，在短时间内，阿特金亚的信徒不得不主动去证明，他们信仰的神明真的已经陨落了。他们希望得到这个答案吗?

　　一：：

　　我认为我们距离袍是最近的。

　　不会有其他的信徒如同我们这般幸福，能够得到袖赐予的灵感。当我们面对那些作品，望见那些深藏其中的概念，我们感到我们已经沉眠在袍的怀抱中了。

　　“：

　　而这让我们感到担忧与惶恐。痛苦之处在于，我们已经对这种灵感上瘾了，我们没法戒掉…我们没法戒掉这种信仰。

　　我当然知道，其他神明的信徒和我们是不一样的。我们愈是信仰袖，就愈是感到神经变得敏感，就愈是惶恐地想要掌控这种灵感，可袍就愈是这样折磨我们。

　　我们信仰的是神明，还是，灵感?

　　口：

　　我知道的一件事情就是，许多艺术家之所以信仰阿特金亚，是带有着非常功利的性质的。

　　你可以说，当然，我们只是想要创作出一幅作品，只是想要名垂青史，只是想要功成名就……而想要得到这个结果，自然离不开袍。

　　可是，情况就是，为什么非得这样呢?

　　神明一个接着一个陨

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